なんでも好奇心

「女性天皇」の成立 高森明勅著 21−83

この本も衝撃的だった、
こんなに、皇室が危機に瀕しているとは、考えもしなかった！
国民とともにある天皇のことを、思いやることもできなかったということだ！
今の上皇さまがメッセージで、訴えられたことを、表面的に取り繕っただけだ。
時の政権も政治もひどいものですね！！
「不作為の罪」は大きいのではないでしょうか？
翻れば、その不作為を許し、文句もいわない国民も、非情な人たちといえないこともない。
＜抜き書き＞
・傍系の皇嗣のケースなのに前代未聞の「立皇嗣の礼」。新式の儀式をあえて挙行したこと。それをさらに、天皇陛下のご即位に伴う一連の行事の中に組み込んだこと。これを単なる無知ゆえと見るのはナイーブすぎるだろう。厳粛であるべき皇位継承に伴う一連の流れの中で、ここまで不自然なことをあえて行ったのであれば、何らかの明確な動機があったと見るのが普通だろう。・・・・傍系の皇嗣で 新れる秋篠宮殿下について、次の天皇になられることがあたかも「確定」した事実であるかのようなイメージを広く発信し、それによって遅れてスタートさせる行為の安定継承をめぐる議論に、あらかじめ一定の枠をはめようとしているのではないか、と。
・「読売新聞」の「女性・女系天皇議論せず」「皇位継承順位維持」というスクープが出た。「有識者懇談会」を設けて「公の場で議論を行う」こともしない、と。前述の通り、まったくのゼロ回答。こうしたやり方を見せつけられると、皇嗣の礼の舞台裏がどのようなカラクリになっていたのか、ほぼ察することができるような気がする。
・私の「皇女」プランへの批判のポイントはいたってシンプルだ。③特別職の国家公務員であっても、特定の血筋の人物しか就任できない公務員制度を新しく設ける事は、憲法の国民平等の原則に反し、第14条が禁じる「門地(家柄)による差別」にあたる。
・そうすると、「天皇」という地位につかれなかった方のお子様が、天皇が背負られるべきお務めの重みを間近に実感される経験もないまま、いきなり天皇として即位されることになる。その一方で、天皇陛下の「直系」のお健やかで聡明なお子様がいらっしゃるにもかかわらず、ただ女性だからというだけの理由で継承ラインから除外されている。こうした継承のあり方を、「既に確保されている安定的な皇位継承」と手放しで楽観的に受け止められる感覚が、私には理解できない。46
・では、皇位の安定継承を「枠」にとらわれず、ゼロベースで検討する場合、検討対象として選択肢のメニューにはどのようなものがあるのか。
　①女性天皇
　②女系天皇
　③女性宮家
　④内親王・女王がご結婚によって国民の仲間入りをされた後も皇室のご公務を支援できるようにすること
　⑤皇族でない「皇統に属する男系の男子」が、養子縁組または別の方法で新しく皇籍を取得できるようにすること48
　女性天皇の可能性を認める場合、未婚の女性皇族(内親王・女王)がご結婚とともに功績を離れるルールを一方で維持していては、制度として機能しがたい。よって、①の選択肢を採用するのであれば、③も当然採用しなければ、制度上の整合性が保てない。 ①と③はセットで認めるべきだ。・・・ 消去法で残ったのは結局、① ② ③のセットだった。78
・わが国の女性君主は多かった少なかった天皇の代数としては十代、そのうちお二方は重祚(一度、皇位を退いてから重ねて即位すること」だったので、人数としてはお八方の女性天皇が過去にいらっしゃった。それはともあれ、朝鮮半島でも新羅に女王が三人いたのにとどまる。
・ ここに一般論として、一つの地政学的な文明地図を思い描くことができる。それは四つの類型から成り立つ文明論的な配置図だ。・・・最後は第四の類型で、ここは、第二と第三の類型の中間だ。巨大文明の軍事的・政治的圧力を直接受けるほど近接していない。しかし一方で、先進文化の刺激を全く受けないほど 隔離されているわけでもない。
・つまり、シナの、「男尊女卑」ー「男系主義」の考え方が、女性君主の登場を強力に阻んでいたことがわかる。男系社会では、未婚の女性は一人前として扱ってもらえない。女性君主を構造的に排除する社会だった。
・東アジア世界において第四類型に分類できる日本の女性天皇の位置づけは、これらとの比較の中で客観的に見通すことができるだろう。
・日本の場合、もともと「男尊女卑」の考え方とは無縁だった。血統についても、双系(双方)的な特質を持っていたことが既に指摘されている。
・また文献に見える女性リーダーをめぐる伝承も見逃せない。過去の歴史を扱った「古事記」「日本書紀」や各地の「風土記」に見えるのが三十三例。これは制約された資料の中での数だから、氷山の一角と言うべきだ。それで充分、多いと判断できる。
・男性の最高神に共通する極端なまでの峻厳さや、無慈悲さと対比してみた場合に、わが国の神話で同じように、天上の主権者の地位にあるとされている、最高女神のアマテラスに帰せられている、それはほとんど水と油のように違う優しさと慈悲深さは、他にほとんど類例ないと思える。天上の女王の最高神として、このような本当に情け深い大女神を持っていることで、日本の神話は明らかに、人類の神話の中でも他に類例のない、極めてユニークな特色があると思われる。
・ ここで指摘されている「（古代国家成立時の）武力によらない統合」は、先に言及されていた女性最高神が、「優しさと慈悲深さを持つ「本当に情け深い」存在として造形されていた事実との、対応関係を想い浮かべ浮かべさせる。”日本らしさ”の歴史的背景の一つと見ることができるだろう
・まず従来、女性天皇はもっぱら「中継ぎ」だった、と言う旧式の見方が、意外と幅広い人々の間で無批判に受け入れられてきた気配がある。しかし、それが男尊女卑ー男系主義的バイアスのかかった見方だったと言うことが見えてくるはずだ。
・例えば古代史上、最初の上女性天皇だった推古天皇から最後の称徳天皇まで、7〜8世紀の間、女性天皇は8代(6人)だった。男性の方が少なかった。在位期間は女性が概数で96年だったのに対し、同じく92年。やはり男性の方が短い。単純に考えても、このような状態で、女性天皇が一律に「中継ぎ」だったなどとは、とても言えないはずだ。
・そこで注目すべきは、翌年の第三回遣隋使の国書に「東の天皇」とあったことだ「日本書紀」編者の潤色として疑う意見もあるが、600年(推古8年)の第一回遣隋使以来、一貫して冊封体制に再び組み込まれることを拒否し続けている外交姿勢は、疑問の余地がない目覚ましい事実だ。
・斉明天皇としては、いったん新羅に滅ぼされた百済の復興を手伝い手助けするために軍勢を整えて、自ら九州まで出向かれている。女性天皇が軍事指導者としての役割を担っていたことがわかる。
・日本」で最初の天皇は持統天皇
「日本」国号の制定は689年であり、持統天皇の正式な即位はその翌年だから、日本で最初の天皇はほかならぬ持統天皇だったことになろう。最初の「天皇」も「日本」初の天皇も、どちらも女性だった可能性が高い。
・それだけ、シナ由来の男尊女卑ー男系絶対の観念に根深くとらわれている人が、わが国の一部にはまだ存在すると言うことだろうか。
・後桜町天皇の御即位は23歳で、すでに結婚していてもおかしくない年齢だった。しかし、そもそも江戸時代に13歳以上まで無事に成長された皇女が50人おられた中で、実際に結婚されたのは14人に過ぎず、全体の3割弱しか居られなかった。なので、「女性天皇だから」という以前に、皇女の身分の高貴さゆえに、ご結婚が困難な全般的な制約があった。そうした事実についても、考慮しておく必要がある。
・後桜町天皇が即位された時、既に成人年齢だったにもかかわらず摂政が立てられた。おそらく、明正天皇の先例がそのまま踏襲されたことによるだろう。武家支配による男尊女卑の観念の強い時代だったことが、江戸時代の女性天皇の存在を古代よりはるかに矮小でいびつなものにしてしまったと言える。
・シナの「男尊女卑ー男系主義」とは異なる「女性尊重ー双系主義」の伝統にこそ、日本的特質、日本らしさの原点があったと振り返ることができる。「シナ化ー男系化」の歴史の中でも、それが最終的に失われてしまうことがなかった。そのことは矮小化された姿であっても、武家支配下の江戸時代でさえお二方の女性天皇が即位された事実が裏付けているのではないだろうか。
・天皇は、そのような普通の元首の一人でいていただければ、それで良いのではないか。お一人の「生身の人間」に、内部に様々な対立を抱える「国民」の「統合」の「象徴」であられることを求めるのは、そもそも無理な注文であり、”神様”にしかできないような事を求めることこそが、真の「神格化」だというのが福田恒存氏の考え方だったろう。
・必ず「男子」を一人以上生まなければ、長い歴史を持つ皇室を”自分のせい”で滅ぼしてしまうことになるという、”およそ想像を絶する重圧”がかかるとしたら。・・・・・そんな条件の下では、悠仁殿下のご結婚は極端に困難になってしまう。普通の想像力があればそう考えるしかないだろう。そしてもし、万が一にも悠仁殿下が生涯、独身を通されるような事態になれば、皇室の歴史はそこで終わる。
・ご出産後、中曽根康弘元首相が「これで今後、40年は皇室典範の議論をする必要がなくなった」と発言したことを、NHKの記者から伝えられた。皇室典範の改正が必要であることは、悠仁殿下がお生まれになっても何ら変わらない。しかし、先般の改正の動きは一気にしぼんでしまったのだ。これ以降も、当事者の方々はそれまでと同じように、中ぶらりんのまま放置されることになった。そもそも、「男子ご出産」でなければ「ホッと安堵」できない制度というのも、現代においておかしなことではないのか。
・社会学者の大澤真幸氏だ、こんな発言をされていた。「もし天皇制を続けるのであれば、それを前提にした覚悟が必要だと思います。誰かが奴隷になってくれれば良いというような制度であったら、天皇になりたい人、皇室に入りたい人、皇室にとどまりたい人はそんなにいないでしょう。天皇制の支持率は高いのに、日本人が、この制度の持続可能性についてあまり本気で考えず、なるようになるさというようにしか見ていないのは不思議なことです」
・久しく、皇位継承の標準的な形だった「譲位」の可能性すら排除されていた、皇室の歴史の上ではやや特殊な時代の遺物と言うべきであろう。皇統の中で「男系」だけ、皇族の中で「男子」だけにしか、継承資格を認めないという、いびつなルールだ。その上、側室制度という今から振り返ると「男尊女卑」を前提としなければ成り立たない条件下でのみ、かろうじて持続可能な制約だった。
・皇室に嫁がれる女性は、「必ず一人以上の男子を生まなければならない」という重圧に直面することが、避けられない。これは、速やかに撤廃すべきだったルールを、そのまま放置してきたことが招いた結果だ。しかも、皇室にお生まれになった女性皇族はどなたも、ご結婚とともに皇室を去らねばならない。これも同じルールが原因となっている。しかし、もともとわが国の伝統は「男尊女卑」とはかけ離れていた。
・ 皇室の将来に深刻な不安を抱えている現在、シナ由来の「男尊女卑ー男系反対」という旧弊を、いつまでもそのままにしておくべきではあるまい。勇気を持って”やまとごころ”に立ち返り、皇統の危機を根本から打開すべきだろう。

既得権益守る政府 忖度し続ける官僚 お上にすがる市民 宮台真司さん 朝日新聞

珍しく？
現実的なことを言ってますね、
野党はダメだではなく、
野党に現実的な道を示唆しているのは、なるほどと思わざるをえないですね。
岸田さんの言葉を聞くと、もう、嘘はいい加減にしてくれ、成長、成長といって成長できてないではないか！！
野党の政権批判もうんざり、じゃお前たち本当に、出来るのか？
劣化した日本社会　
　岸田文雄首相が4日、衆院を解散した。ほぼ任期満了となる衆院選も事実上始まった。何を問うべきなのか。「安倍政治」継承の是非、新型コロナ対策の総括、はたまた「新しい資本主義」のかたち:。様々な争点があるが、社会学者の宮台真司さんは、いま直視すべきはコロナ禍で可視化された「日本社会の劣等性」だという。
ーーコロナ禍での衆院選です。何が問われるべき選挙ですか。
「アベノミクスに象徴される安倍晋三元首相の政治路線を、僕は『粉飾決算』政治と呼んできました。 株価上昇や失業率の低下など一部の経済指標のみに注目する一方、『悪夢の民主党政治』と過去を批判する。まるで日本が良くなっているかのように、です」
「しかし実態は、実質賃金は25年間下がりっぱなしです。社会指標に目を転じれば、自己肯定感や子どもの幸福度、家族生活への満足度など、飛び抜けて悪い数字だらけ。『見たいものだけを見る』政治が続き、惨状の自覚が不十分です。でも安倍元首相が元凶だというのも間違い。自民党は1993年に下野して再び政権に返り咲いた後、民主党政権を挟んで続いてきました。悪夢という言葉を使うなら、この惨状は四半世紀にわたる『悪夢の自民党政治』の結果です」
ーー総裁選から岸田氏は、新自由主義からの転換と、成長と分配の好循環を訴えていました。国会でも再分配のあり方が議論されました。自民党内で「自浄作用」が働いた結果ではないですか。
「違います。そもそも最近の自民党の経済路線を、新自由主義と呼ぶのがデタラメです。『規制改革』の旗の下で、既得権益を持つ大企業が身軽になるよう、雇用の非正規化などを進めただけ。 新自由主義とは似ても似つかない」
「証拠は山のようにあります。米国のIT5社『GAFAM(ガーファム)』に代表されるような新しい巨大企業が生まれていません。欧州諸国の一部で進むエネルギーシフトが起きていない。先日の総裁選で河野太郎氏が持論の核燃料サイクル見直しに言及すると、財界は猛反発した。 東日本大震災から学んだドイツが脱原発にかじを切ったのに、日本は既存のエネルギー供給体制に固執した。既得権益の温存で生産性が上がらず、非正規化で社会指標も悪化の一途をたどっています」
―ー進む格差拡大に歯止めをかけたいという流れで、「新しい資本主義」という言葉が出てきました。コロナ禍を経て、今のままではまずいという意識が政治の側で高まっていませんか。
「そうは思いません。 巨大既得権益を身軽にする規制改革を続けるには、貧困化への反発の手当てが不可欠なので再分配を言い出した。安倍・菅政権が続いていたとしても同じことを口にしたでしょう。 岸田氏が再分配を強調するのも弥縫策です」
「再分配は必要です。 しかし日本は、産業構造の転換に必要な政策を採れていません。とはいえ、それも表面的な話で、政策が採れない背景こそが重要です。日本社会の劣化です」
ーー劣化、ですか。
「近代の日本社会が持つ『劣等性』です。自民党政治が原因という類いの話ではない。象徴が、コロナ禍で注目された自粛警察です。 コロナ禍では各国がガバナンスを競いましたが、東アジアで見ると、日本は感染者数・重症者数・死者数で抑制に失敗しています。『お上にすがる』人々が不安になって『お上に従わない』人をたたく、という近代日本の劣等性です。戦前から広く見られました」
「都市化と郊外化が進むと、共同体の空洞化が進みます。すると、人々は人間関係に依拠できなくなる。経済の調子が良ければ市場と行政に依存できるから、気になりませんでした。が、その間進んだのが感情の劣化と呼ぶべき事態です。 不安の原因は『お上』にある、いや『お上に従わない人』にある、と他人を責めるのです」
「そもそも、新型コロナ対策の失敗の根幹は、PCR検査の拡大ができないことと、世界一の人口あたり病床数があるのにコロナ病床を確保できなかったことにあります。 僕は、厚生労働省と医師会に代表される権益ネットワークが既得権益を優先したからと考えています。だから、現行憲法下での法制度でやれたことがたくさんあった。『既得権益にはさわらない』を前提にした結果、多くの人々が犠牲になったのです」
「『お上にすがる』自粛警察に象徴される日本社会の劣等性は、他でも見いだせます」
―ー何でしょうか。
「官僚です。官邸に人事を握られ、恫喝と左遷を目の当たりにした。ひたすら上を見て付度し、自分だけが良いポジションにつけるよう振る舞う。公文書を改ざんし、虚偽の首相答弁の作成に加担する。 官邸主導に固執する政治家の悪影響の結果のように語られますが、むしろ、こうした官僚を大量生産する日本社会の劣等性の結果です。そんな日本社会から政治家も生まれてきているわけです」
　「同じ世界」生き
　誠実に、訴えるか
　政治家見る目を
ーーただコロナ禍は日本のみならず、欧米も含めて対策に苦慮してきました。日本がそんなにひどかったと言えますか。
「ひどかった。 コロナ禍で各国の政治リーダーが何をしていたか。僕は『誠実さの競争』と呼んでいます。典型的なのがドイツのメルケル首相です。東独の生活を知っている自分は、移動の自由の価値の大切さをよくわかっていると語りつつ、本当に申し訳ないが一時的なものだから制約を受け入れてほしい、と訴えた」
「政治家が自分たちと『同じ世界』に生きている、と市民が感じられることが危機の時には欠かせない。 納得できない命令に市民が従うために必要だからです」
「これは、議会制民主主義の構造に由来する根本問題に関わります。 民主主義は『51%の多数派と49%の少数派』でも、多数派の意見で物事を進めます。だから二段構えの構造になります」
「まず議会審議を通じて、納得はしないけど理屈は理解できるという状態をもたらす。 次に政治指導者が、理解はしても納得していない市民を前に『あなたたちの理屈とは違ったことをするが信じてほしい』と呼びかける。多数決に伴う少数派の不満は、政治家への信頼で乗り越えるしかないからです。『こいつが言うなら仕方ないから聞いてやろう』と。政治家が国民に対し、『この人たちは敵だ』という構えでは統治できません。欧州の主要な政治リーダー
は、それをわきまえています」
「では日本で、市民と『同じ世界』にいるという感覚が欠かせないと考えている政治家が、どれほどいますか。コロナ禍での政治家の『誠実な』言葉を誰が覚えているか。これは死者数や感染者数から見えてこない根本問題です」
ーー野党は、アベノミクスに代表される政治との決別を訴えるベきだということでしょうか。
「違います。 必要なのはその反対です。『アベノミクスの路線は継承するが、公文書改ざんや官僚とマスコミへの恫喝はしない』と言うべきです。 アベノミクスは失敗だったと声高に言うのを見ると、野党の党首も市民と『同じ世界』にいるという感覚を持てないのだなと思わざるを得ません」
「生活が苦しい若年層や非正規労働者の自公政権支持は根強い。安倍政権下で身軽になった企業が非正規労働者の雇用と所得を少し改善したからです。投票の背後にある感情を政治家がくみとれないのなら、市民に『同じ世界』を生きていると思ってもらえません」
「政権交代を訴える野党は『現政権の実績を継承する。政治や行政は既存のものを使うから信頼できるでしょう』と言うのが合理的です。にもかかわらず、安倍政治を批判しておけばいいと考えている野党の稚拙さは、これもまた日本社会の劣化の現れでしょう」
――与党も野党もだめで、社会もだめと言われても、選挙はあります。 選べないし、選ばなくていいということになりませんか。
「日本は党議拘束が強いため、個人公約にほとんど意味がありません。 所属政党で選ぶべきです。でもコロナ禍での政党を見て、選択肢がないと思うのは当然です。
　ならば、今の惨状が既得権益に手を付けないことに由来し、改ざんと恫喝の政治がそれを加速している事実を今後も自分は放置するのか。それだけを考えればよい」
「別の視点からこうも言えます。自分が既得権益側にいても、『座席争い』をしている船は沈み、やがてオルタナティブな社会構想が必要になる。人々は新しい物差しを求められます。それに備えて、誰が信用できる政治家か、誰が自分と『同じ世界』を生きている政治家か、見極める能力を涵養する必要がある。その機会が選挙で、人を見極める訓練だと考える。訓練には繰り返しが必要です。 それでも『誰もいないじゃないか!』と思うのなら、最後に言いましょう。「じゃあ、お前が立て。上や横を見て不安を募らせ、選択肢がないと嘆くなら、自分がやれ』」 (聞き手・高久潤)

「日本社会は『富すれば鈍す』。「共同体がぼろぼろです。経済だけで社会が良くなるわけがない」=恵原弘太郎撮影
＊1959年生まれ。東京都立大学教授。現代社会、戦後思想など幅広く評論。著書に「社会という荒野を生きる。」「正義から享楽へ」など。社会学者

沁みるな〜今日の折々のことば 2176 鷲田 清一

この歳になっても、いや、この歳になったから、
ふと、後悔するようなことが、頭によぎる、
そんな時に、こんな言葉を聞けば、多少元気になれます。
命がつながってるから、後悔することが残るって、ことか！！

命がつながっていくということは、所詮後悔を
残してできないことを山積みにしておくことでもあるのだから。
　西舘好子

　幼い頃、家が貧しくても呑気に暮らせたのは、天災や戦禍の経験から、生きていれば必ず難儀なことが起こるし、お金が何でも救ってくれるわけではないと悟る大人たちに囲まれていたからだと、演劇プロデューサーは言う。そんな親たちへの感謝も、だからあの世に行ってからでいいと。回想記『「かもじや」のよしこちゃん』 から。2021 • 10 • 17　

やっぱり、武力では、最終的に無理でしょう！！ 鷲田 清一 折々のことば 2135

こんな方が現地の人に、殺されてしまうのだか、
人間というものは、理不尽なものです！！

「雪(水と自然)はなくとも生きられるが、
　カネがなくては生きられない」という思い込みが
　支配しているように思えてならない。　中村　哲

自分には世界がそんなふうに見えると、アフガニスタンで長らく医療活動と灌漑用水路事業に取り組んだ医師は言う。
当地では逆に、「カネがなくとも生きてゆけるが、雪がなくては生きられない」と人は語ると。
支援と簒奪、復興と武力介入を組みにした外部機関の関与の弊害を見据え、そう記した。『医者、用水路を拓く』から。」

首里城再建、でも、この考え方は盲点だった！

火事で消失、
一刻も早く、むかしの工法で材料でなるべく忠実に作るべきと単純に考えていましたが・・・・
植物資源とて、当然、有限、かつ貴重な巨樹が倒されるとなると複雑だ！！
伝統工法、伝統的な建物も当然残したいが、ここは、現代にふさわし首里城も検討に値するかもしれない！！

　私は伐採計画の地元に住んでいます。国と沖縄県、石垣市は伐採予定一か月前にようやく住民説明会を開きます。
国の「首里城復元に向けた技術検討委員会」は、令和2年3月27日に「首里城にしようされていたと推定されているオキナワウラジロガシの活用が望ましい」という理由で、直径47センチ、長さ7メートルの材が取れ、かつ環境に配慮した伐採が可能なものとして、石垣島崎枝地区の屋良部岳に生息する天然のドングリの巨木オキナワウラジロガシ（使用する6本の巨木のうち5本）を伐採することをほとんど調査をせず地元に説明しないまま決めました。
　オキナワウラジロガシは別名ヤエヤマウラジロガシと呼び、日本最大のドングリ4～5センチの実をつける屋良部岳周辺の生態系に重要な役割をもつ樹木です。伐採されようとしているマザーツリーたちは、山に住むイノシシや小動物、鳥、昆虫の命を繋ぎ、水を根に蓄えてサンゴの海に栄養豊富な地下水を運び、何千年に渡って山や海を守ってきました。
　地元の八重山毎日新聞には「天然巨樹の伐採を止めよう！」という石垣市民の島村賢正さんの投稿文が掲載されました。要約すると---
1. 首里城再建には異論はない。
2. 鉄筋コンクリートと新建材を使用し、「自然を壊さない沖縄県」「自然木を使わないで首里城再建」をめざすべき。
3. オキナワウラジロガシの巨樹は石垣島にもごく少数しか生息しない希少で「日本一大きなドングリの木」として親しまれてきた。屋良部山麓は「聖地」として地元民が大切に守ってきた森。伐採は土砂で海を汚し珊瑚礁にも悪影響を及ぼす。
4. かつて琉球王朝は「人頭税」という重税で石垣島、宮古島地方住民を苦しめてきた歴史がある。収奪する歴史を繰り返さないで、わずかに生き残った巨樹を島から持ち去るのは止めよう。
5. 戦後に植林したリュウキュウマツなどを代替の木として使用し、世界遺産登録の沖縄県、島々にふさわしい選択で世界に称賛される首里城再建を。
6. SDG’sの持続可能なシンボルとして「つくる責任とつかう責任」人や自然に負担を掛けず、生態系を守るべき。
森の命マザーツリーの伐採は早くて11月上旬に始まります。伐採搬送しやすい場所からという理由で屋良部岳から集中して伐採するのはやめ、他の材料で首里城再建を進めてください。
　石垣島のマザーツリー5人の命を守りたいと思いでキャンペーンを始めました。どうか皆さんのお力をお貸しください。お願いします！